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ESTOY TAMBIÉN DE ACUERDO EN QUE, EN SU RESPUESTA AL DESAFÍO AL QUE SE ENFRENTAN LOS PUEBLOS DEL SUR, LAS FUERZAS EN ACCIÓN NO SE MUESTRAN NECESARIAMENTE COHERENTES EN SU MANERA DE HABÉRSELAS CON SUS DIMENSIONES SOCIALES Y POLÍTICAS. ESTE HECHO SUPONE UN RETO PARA LAS DEMANDAS ÉTICAS DE NUESTRA SOCIEDAD –COMO POR EJEMPLO EN EL CASO DE LA CRISIS DE LOS REFUGIADOS– Y PARA LA RESPUESTA QUE DEBEN FORMULAR LOS DISTINTOS AGENTES SOCIALES Y POLÍTICOS IMPLICADOS. ESTO TAMBIÉN SIGNIFICA, EN EL CASO DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS ADIVASI (1), UN RETORNO A UN ESTADO DE SOCIEDAD MÁS “NATURAL”, DONDE LOS CICLOS DE LA NATURALEZA DAN FORMA AL SISTEMA DE PRODUCCIÓN, Y POR LO TANTO AL ORDEN SOCIAL Y ECONÓMICO. A TAL EFECTO, EXPLICÓ EL CASO DEL NUEVO PARTIDO PANEUROPEO COALICIÓN POR LA VIDA Y LA FAMILIA, EN CUYO NACIMIENTO HA ESTADO INVOLUCRADO, Y SU PARTICIPACIÓN EN OTRO TIPO DE PROYECTOS ENCAMINADOS A INFLUIR EN LA VIDA POLÍTICA ESPAÑOLA.